Deus e os ateus

Em abril do distante ano de 1966 a revista americana Time chegou às bancas com uma emblemática pergunta: "Deus está morto?" A resposta veio em forma de dezenas de milhares de cancelamentos de assinatura, críticas em outros meios de comunicação e discursos inflamados no Congresso americano. Passados mais de 40 anos da capa polêmica, possivelmente a resposta é "não". Há exemplos para todos os gostos, a começar pelo terrorismo muçulmano, que transformou a religião em ideologia. O Irã, um país em que religiosos sobrepõem seus valores aos dos cidadãos, é um regime teológico. A candidata derrotada à vice-presidência dos Estados Unidos, Sarah Palin, foi saudada como alguém capaz de atrair votos de setores evangélicos mais ortodoxos para o Partido Republicano, objetivo distante do cabeça da chapa, o senador John McCain. A proliferação e o crescimento das igrejas evangélicas no Brasil é uma realidade nas últimas décadas. Enfim, é fácil ilustrar a força da religião no mundo contemporâneo.

É contra a crescente influência religiosa em temas considerados laicos e mundanos que se ergueu o movimento de ateus britânicos e americanos, tema da reportagem de capa da Revista da Semana. Com anúncios em ônibus, entre outras ações, os ateus perguntavam à população se era mesmo preciso acreditar em um deus. E provocavam: talvez a resposta esteja em você e em suas ações. O jornalista e polemista inglês Christopher Hitchens, autor de Deus Não é Grande, e o biólogo Richard Dawkins, autor de Deus, um Delírio, são a linha de frente desse pensamento militante ateu. Para Hitchens a razão humana é suficiente para criar um sistema ético que dispense uma ética transcendental.

Não se trata, que fique claro, de um libelo contra as religiões. Acreditar ou não em Deus é decisão individual e o respeito às religiões (todas as religiões) é esteio da democracia. Até mesmo os ateus, ao se tornarem ortodoxos, estão de certa forma agindo como crentes. O que se defende é que, na complexidade da vida humana, exista espaço e tempo para todas as manifestações – e que a religião tenha seu lugar nesse cenário. A ética religiosa, a começar pelos Dez Mandamentos católicos, é uma poderosa ferramenta de nosso comportamento. Os ateus militantes se insurgem não contra o direito individual de crer, de ter fé. Combatem o uso da religião como instrumentos de valores totalitários na vida pública.